【全13章総括】『草枕』と漢文学――「非人情」を構築する引用の体系

本記事は、これまで連載してきた『草枕』全13章（17回）の解説を網羅的にまとめたページです。漱石が各章にどの漢文学を配し、どのような思想を込めたのかを解説します。

1. 『草枕』全13章：あらすじと漢文学の役割

各章において、漢文学は単なる装飾ではなく、画工（主人公）の「非人情」な視点を構築するための**「認識のフィルター」**として機能しています。

2. 漱石の漢文学に対する向かい方と思想

これまでの連載を通じて明らかになった、漱石の漢文学に対する姿勢を3点にまとめます。

① 「認識の道具」としての漢文

漱石にとって漢文学は、現実を直接見ずに「芸術」として捉えるための道具です。陶淵明や王維の詩句を借りることで、生々しい人間の葛藤（情）を、鑑賞可能な「画」へと変換しました。

② 「守拙（しゅせつ）」による個の肯定

文明化する明治社会において、「巧みに生きられない（拙）」自分を肯定する拠り所として漢文を用いています。「世間にへつらわない」という文人精神を、近代個人の自由と重ね合わせました。

③ 「非人情」から「憐れ」への橋渡し

一見、人情を否定する「非人情」も、その根底には漢文学が持つ「自然への深い共感」があります。最後の一瞬で「憐れ」の表情に感動したのは、漢文学を通じて「人間の業を客観的に愛でる力」を養っていたからに他なりません。

3. 全体のまとめ：『草枕』が辿り着いた境地

『草枕』は、漢文学という東洋の伝統知を盾にして、急激に加速する近代文明と「情」の苦しみから一時的に避難し、人間を再構築しようとした試みです。

• 旅の始まり：人情を砂のようにふるい落とす「非人情」。
• 旅の過程：漢文の出典を地図とし、自己を「木瓜」や「蘭」に託して磨く。
• 旅の終わり：非人情の極致において、最も深い人情である「憐れ」を包摂し、芸術を成就させる。

『草枕』を読み解くことは、漱石が愛した漢籍の言葉を、単なる古臭い教養としてではなく、私たちが現代を生き抜くための「心の技術」として捉え直すことなのです。