宿の欄間に掲げられた「竹影払階塵不動」。この七字を見ただけで、主人公（余）はそれが江戸時代に中国から渡来した禅僧・高泉和尚の筆致であると見抜きます。この鋭すぎる鑑識眼の裏には、黄檗宗の歴代の僧侶たちに対する、漱石ならではの緻密な分析がありました。

1. 黄檗三筆の「面白味」と高泉の「至高」

主人公は、黄檗宗の基礎を築いた「黄檗三筆」たちをそれぞれこう評価しています。

僧侶名	書風の特徴（文人的な感想）	漱石の捉え方
隠元（いんげん）	雄大で包容力があり、明代のエネルギーを直接伝える。	「面白味」はあるが、どこか開祖ゆえの重厚さが勝る。
木庵（もくあん）	骨格が正しく、端正。三筆の中で最も整った美しさ。	端正すぎて、文人が求める「枯れた味わい」には一歩譲る。
即非（そくひ）	奔放で勢いがあり、禅的な瞬発力に満ちた豪放な筆致。	勢いが勝り、やや「雅」の静寂には遠い。

これら三筆の巨星たちを差し置いて、主人公は第5代の**高泉（こうせん）**を「一番」だと断じます。

「高泉（こうせん）の字が一番蒼勁（そうけい）でしかも雅馴（がじゅん）である。」

ここでいう**「蒼勁（枯れて力強い）」かつ「雅馴（正統で雅やか）」という評価は、単なる好みの問題ではありません。初期の三筆が持っていた「異国情緒や圧倒的なエネルギー」が、高泉の代に至って、日本の文人社会に美しく溶け込み、「高度な洗練と精神的な静寂」**へと昇華された。その「一歩引いたところにある強さ」にこそ、漱石は真の教養（文人趣味）を見出したのです。

2. 「大徹」という人物を推理して楽しむ

ここで面白いのは、主人公がこの書を「真筆（本物）か偽物か」という鑑定の場として見ていないことです。彼は「落款（サイン）は大徹だが、筆致はどう見ても高泉だ」と気づいた瞬間、そこにある**「知的な遊び」**を楽しみ始めます。

なぜ「高泉」を写したのか？

主人公は、この額が「昨今の新しい紙」に書かれたものであることを見逃しません。つまり、この宿の主人が、自ら筆を執って高泉の書風を完璧に模写し、そこに自分の号である「大徹」と記したのだと推測します。

ここに文人趣味の極致があります。

高泉を選ぶセンス：誰でも知っている三筆ではなく、あえて高泉の「蒼勁雅閣」を選ぶという主人の鑑識眼。
写（うつ）すという行為：単なる真似ではなく、高泉の精神性を自分の肉体（筆運び）で再現しようとする修練。
大徹という署名：高泉を完全に憑依させた上で、最後に自分の名（大徹）を置く。これは、過去の偉大な魂と対話し、自分の精神をそこに重ね合わせる「文人的な呼吸」です。